فَجَعَلَ مِنْهَا « 1 » أَرْبَعَةً حُرُماً ، وقَالَ : « فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ » « 2 » . ثُمَّ قَالَ تَبَارَكَ وتَعَالى : « فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ » « 3 » فَجَعَلَ لِذلِكَ مَحَلًّا ، وقَالَ : « وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ » « 4 » فَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ مَحَلّاً « 5 » ، ولِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً . فَإِنْ كُنْتَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكَ ، ويَقِينٍ مِنْ أَمْرِكَ ، وتِبْيَانٍ مِنْ شَأْنِكَ ، فَشَأْنَكَ ، وإِلَّا فَلَا تَرُومَنَّ « 6 » أَمْراً أَنْتَ مِنْهُ فِي شَكٍّ وشُبْهَةٍ ، ولَاتَتَعَاطَ « 7 » زَوَالَ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ « 8 » أُكُلُهُ « 9 » ، وَلَمْ يَنْقَطِعْ مَدَاهُ « 10 » ، ولَمْ يَبْلُغِ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ، فَلَوْ قَدْ بَلَغَ مَدَاهُ ، وانْقَطَعَ أُكُلُهُ « 11 » ، وبَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ، لَانْقَطَعَ « 12 » الْفَصْلُ « 13 » ، وتَتَابَعَ النِّظَامُ ، ولَأَعْقَبَ « 14 » اللَّهُ فِي « 15 » التَّابِعِ وَالْمَتْبُوعِ الذُّلَّ « 16 » والصَّغَارَ . أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ إِمَامٍ ضَلَّ عَنْ وقْتِهِ ، فَكَانَ التَّابِعُ فِيهِ أَعْلَمَ مِنَ الْمَتْبُوعِ ، أَ تُرِيدُ

--> ( 1 ) . في البحار : « فيها » . ( 2 ) . التوبة ( 9 ) : 2 . ( 3 ) . التوبة ( 9 ) : 5 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 235 . ( 5 ) . هكذا في والوافي والبحار . وفي المطبوع : « أجلًا » . ( 6 ) . « فلا تَرُومَنَّ » ، أي لا تطلبنّ . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 258 ( روم ) . ( 7 ) . « التعاطي » : « التناول ، وتناول ما لا يحقّ ، والتنازع في الأخذ ، ورُكوب الأمر » . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 172 ( عطى ) . ( 8 ) . هكذا في النسخ والوافي والبحار . وفي المطبوع : « لم تنقض » . ( 9 ) . الأُكْلُ والاكُل : الرزق ، والحظّ من الدنيا . ونقل المازندراني عن بعض النسخ : « أجله » بدل « أكله » . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1273 ( أكل ) ؛ شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 292 . ( 10 ) . « المَدَى » : الغاية والمنتهى . راجع : المصباح المنير ، ص 567 ( مدى ) . ( 11 ) . في حاشية « ف » : « أجله » . ( 12 ) . في « ف » : « لا ينقطع » . ( 13 ) . في « ه » : « الفضل » . وقال المجلسي في مرآة العقول : « وربّما يقرأ بالضاد المعجمة ، أي البقيّة ، و « تتابع » مصدراً عطفاً على « الفضل » ، وهو بعيد ، والأظهر أنّ « تتابع » فعل » . ( 14 ) . « أعقب » : أورث . يقال : أعقبه ندماً ، أي أورثه . راجع : المصباح المنير ، ص 420 ( عقب ) . ( 15 ) . في « ه » : « فيه » . ( 16 ) . في « بح » : « بالذلّ » .